第八十三章    谦 卑

在向邻舍所行的各样美德中,爱邻舍是其源泉,但为这些美德增添光彩的则是谦卑。不论一种美德的表现是多么出色,如果践行这一本分的人心存骄傲,那么这样的行为就会发出臭味,毫无光彩可言。因此,行走在圣洁之路上的信徒,如果愿意为荣耀上帝而活,使教会大有尊荣,那么,他就应该学会谦卑。

谦卑是信徒心中谦虚的性情,就其本人而言和对于他的邻舍而言都是这样。它包括对自己要有正确的判断,既不高抬自己过于所当看的,也不愿意让别人如此高抬自己。

 

1.信徒的装饰The Adornment of a Believer)

真正的谦卑只能在基督徒身上找到,换句话说,只有在一个信徒身上才能找到。未归正之人的谦卑,只不过是没有任何实质内容的表现而已,仔细考察就会发现,他们的所谓的谦卑只不过是骄傲或者沮丧而已。原因就在于:尚未归正的人没有生命,心中没有属灵的性情,他们更没有与基督的联合。基督就是元首,祂的儿女们的所有美德都是由祂发出的。重生的人在基督里面有生命的律,因此也有一颗高尚的心——这是一切美德的源头。“卑微的弟兄[1]升高,就该喜乐”(雅1:9)。正是主教导我们要谦卑,基督是我们的好榜样:“我心里柔和谦卑,你们当学我的样式”(太11:29)。因此,那些与主耶稣有交通的人,认识祂,仰望祂,藉着信心与祂联合,向祂学习谦卑,他们的谦卑和主耶稣的谦卑的性质一样。

心灵是谦卑之所在。谦卑不在我们的脸上,不在言语里,也不在衣着上,而是在我们的心里。谦卑也不是只有在理性中才能找到,尽管在践行谦卑这一美德的时候,理性发挥其作用,晓得这种美德的本质和美丽之处,并把谦卑呈现给人的意志。毋宁说,使谦卑行出来的根本动因在于人的意志,意志在谦卑这种美德中行使自身,渴慕自身,并在其中自乐。我们要效法基督,也就是“心里谦卑”(太11:29)。

谦卑是一种心灵的倾向。这种美德的魅力并不是通过炫耀或展示来证明如此,也不在于有谦卑的愿望——这种状况也许会暂时存在,但不久就会烟消云散。毋宁说,谦卑是一种倾向或禀性。重生的心灵具有完全谦卑的品性——这种谦卑是持续性的。无论何时,这样的人行事为人,都与他谦卑的心灵和性情和谐一致。他所做的一切都散发着谦卑的馨香,都渗透着谦卑的美德。这种倾向所渗透的范围与坚定的程度,是与一个人在谦卑上所进行的操练程度相当的。这种倾向最初是由上帝注入我们心中的,并通过更多的操练而得到加强。

 

2.谦卑的对象和本质The Object and Essence of Humility)

谦卑的对象是人自己以及他的邻舍。

1)谦卑的对象是人自己,因为藉着对自己的认识,他晓得在他自己里面,既没有卓越可言,也没有任何使人喜爱的东西。在自己的眼里,他一无是处,他就是这样看自己的。因此他在自己的一无是处中下沉,就如石沉水中一般,一直沉到水底才停下来;那里才是适合它的位置,它在那里得以安息。同样,最卑微的位置就是谦卑人所处的位置;他在那里得到安息,就如同鱼儿在水中一般。只要心中谦卑,他就能够接受以下的事实:别人得到尊荣和爱戴,自得其乐,兴盛发达;在这样的谦卑中,他能够藉着上帝所赐给他的恩典和能力,完成自己当尽的本分。当他做成某事时,他能够在谦卑中结束;藉着这样的谦卑,他能够忍受主所加在他身上的患难,不论是否有人帮助,他都处之泰然。

2)谦卑的人也会谦卑地对待他的邻舍。他知道爱人如己是上帝的旨意,这促使他去这样做。他所注意的是邻舍身上优秀的值得喜爱的地方;他对此高度尊重,并尊重对方,在这一方面全心服从他,他以这样的心境对待邻舍,行上帝吩咐他所当行的事。在把自己和邻舍相比的时候,在他自己的眼中,他看自己仿佛是把铜与金子相比,把铅与银子相比一样。他就是以这样的心境,尊重别人,爱戴别人,为人服务。“你不可自高”(罗11:20);“我……对你们各人说:不要看自己过于当看的”(罗12:3);“我的弟兄们,不要多人作师傅”(雅3:1);“只要存心谦卑,各人看别人比自己强”(腓2:3)。

谦卑的本质在于心里谦卑。骄傲使人心自高自大,骄傲的人在他自己的妄念中,希望自己受到高举,超过他人。这促使他去做各样的事情,这也是他一切行动的目的。如果他达到了自己的这一目的,就欢喜快乐;如果达不到,他就会抱怨不已,或大发雷霆。与此相反,谦卑使人深沉,心里谦和。因此,谦卑的人行事不以自己为念,完成了自己的责任之后,就回到自己的地方,谦卑地、默默地留在那里,不管行为的结果如何。

与谦卑有关的另一个极端是沮丧。当我们失去勇气或放弃时,就会感到沮丧,就象放了气的气球一样瘪掉。这不是谦卑,毋宁说这是骄傲,因为当我们不能达到自己的目标,也不知道怎样去达到时,才会产生这种沮丧之情。谦卑位于这两种罪恶(骄傲和沮丧)之间。与骄傲相比,谦卑是一种谦逊的心态,不装腔作势,使人躲在不引人注意的地方。谦卑所需要的只是一点点的空间。在这一点点的空间里,她就心满意足了,她是不会越出自己的界限的。与沮丧相比,谦卑具有勇气和属灵的魄力。谦卑的人在自己被指定的岗位上,以自己所领受的恩赐,依赖上帝的恩典和大能行事。对于谦卑的心灵而言,追求在人面前表现自己,寻求自己的荣耀,受人爱戴,这都是不合适的。他把这些东西留给那些渴慕的人。他会为完成了自己的责任而感到满足,如果他所做的事带给他荣耀和爱戴(这并不是他的目标),这也不会使他因此而飘飘然。如果他所做的事带给他羞辱和伤害,他也不会因此就灰心失望。他仍然安居本位,谦卑安静地留在那里,继续勇敢地完成自己的责任。大卫曾经表达过这种心态:“耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平稳安静,好象断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真象断过奶的孩子”(诗131:1—2)。谦卑的人所具有的是孩子般的心态。

 

3.谦卑源自上帝Humility Proceeds from God)

上帝是谦卑的动因。从本性上来说,人是追求荣耀的受造物,人人都骄傲自负,看自己比别人强。他的动力来自自我,他所注重的仍是自我,他所渴望的就是人人都以尊敬他,敬重他,敬畏他,事奉他,服从他为目的。然而,主赐给他的子民的心则是全然不同的,因为他使基督在他们里面成形,因此,他们在谦卑上也像基督那样。主开启他们悟性的双眼,使他们认识自己,能够对自己加以正确地判断,晓得自己的恩赐之所在,明白自己到底配得什么。因此,他们爱慕公义,因此他们既不渴望,也不追求他们无权得到的东西。

这样的谦卑源自于对自我的正确判断。他们知道自己只不过是尘土做的,居住在由泥土建成的帐幕里。他们知道自己犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。他们晓得自己是瞎眼的、愁苦的、赤露的、可怜的,因此,在上帝、天使和人类面前,都是可憎的、可恨的,是无法容忍的。他们知道自己不配有诸天遮盖他们,不配有阳光照耀他们,不配行走在地面上,不配享有与人的团契,不配有食物果腹,不配有衣服遮体。准确地说,他们很久以前就应该被扔进地狱里。这就是他们对自己的判断,他们默认这些——即使这定了他们的罪。因此,他们晓得,抬高自己,假装自己配得什么,是极其荒谬的。当把自己与别人相比时,他们认识到自己的愚拙,缺乏悟性,品德不高,丢人现眼,难于和人相处,他们的行为该当受人蔑视。因此,假如别人认识他们的内心,正如认识他们的外部一样,就会晓得他们确实如此。那么,他们怎么还能高看自己呢?如果别人看重他们,或者打算给予他们某种荣誉,他们就会认为别人一定是搞错了。他们承认,在他们里面的美好根基——他们因此被承认和尊敬——都是由另外一位,也就是上帝,赐予他们的。既然这种赐予仍然是来自上帝的,如果他们因为有上帝借给他们的东西,就贪图因此而得的荣耀、爱戴和尊敬,这将是极其愚蠢的罪过。(如果一个乞丐炫耀一件别人临时借给他的昂贵的外衣,那么,他所招来的只能是蔑视。)是的,即使谦卑的人在一切所行的事上都完全,他也仍然铭记,所有的尊敬、荣耀、爱戴、敬畏和顺服都是因着上帝的缘故。他知道上帝禁止他贪恋追求这些东西,也不允许把这些东西归给他。因此,他把这样的追求和炫耀,视为偷盗,是不义之举。这就使得他把自己看得很藐小,并且以这样的心态安然而处。

 

4.谦卑的果效The Effects of Humility)

谦卑的果效是双重的:谦卑的人不会看自己过于所当看的,也不希望别人高看自己。

首先,一个谦卑的人不会看自己过于所当看的。上帝使人与人之间有差别——在属灵的世界里和自然界中都是如此。如果上帝确实拣选了某个人做基督徒;如果上帝已经赐予他圣灵和恩典;如果上帝已经赐予他生命、亮光、圣洁的原则,以及有益于别人的恩赐,那么,这个人就不要加以否认,而是予以承认。因为加以否认,就不是谦卑,而是骄傲的行为,假装没有领受这些恩典,但实际上确实领受了。并且,这也是一种无法忍受的不感恩的行为。因此,这样的一个人确确实实承认他所拥有的恩典,但他并不以此自夸,也不希望因此而受到人们的尊崇。

同样的,在自然界中,上帝也把人置于不同的地位,有的人是政府官员,有的人是普通市民,有的人是父母,有的人是子女,有的人是奴仆,有的人是富人,有的人属于中产阶级,也有的人是穷人。谦卑的人就会在上帝为他安排的位置上安居乐业,直到上帝呼召他离开那里。如果他处于卑贱的地位,他也会感到满足,因为那是上帝的旨意。如果他所拥有的财产多过他所应得的,他也不会悄然远离,而是一直与财产同在,直到上帝从他那里拿走;也就是说,如果上帝愿意这样行的话。如果事情并没有这样,那么,他仍然安然处之。如果他身居高位,且有很多的财富,他也会予以保持,并在其中力求忠心。他并不因自己处于这样的地位就抬高自己超过他人。相反,他谦卑自处,知道自己并不配得。他已经认识到地位就是责任,履行职务是他当尽的本分,他通过克尽职守来荣耀他所处的职分或地位。贬低自我也不是谦卑之举。抛弃一切,甘受贫困、羞辱、藐视、孤独和沉默,并不困难;而以谦卑的心来持守自己的职份,行事为人与我们的身份相称,就不容易了。因此,有的人可以拥有高位、资财和尊荣,但同时仍然保持一颗谦卑的心。既然他拥有这样的地位,他就不贪求荣誉、尊重和服从,他也不因此而自夸。然而,他之所以同意接受这样的待遇,唯独是因为这是出于上帝的吩咐。

其次,他也不愿意别人看他过于所当看的。这不仅不会给他带来快乐,反倒给他带来悲伤和忧愁,因为他知道自己并没有这样的权利。他希望自己在这个世界上经过的时候,能够保持谦卑,丝毫不引人注意。他所盼望的是施与,而不是接受。他宁愿让哈曼接受跪拜,让希律接受赞美。当他能够克尽自己的职分时,他就高兴欢喜;当别人要过高地尊敬他时,他就会表示自己对此深恶痛绝,与施洗约翰一同说:“我不是(他)”(约1:21)。他愿意和彼得、保罗一样,厌恶他人对自己过分的尊敬(参考徒3:12;10:26;14:14)。谦卑的人宁愿高度尊重他在另一个人身上所见到的美德。他尊重比自己更卓越的人,在他面前谦卑,甘心情愿服事他;如果这人所得到的尊重远远胜过他,他也不嫉妒,而是因此而欢喜。

 

5.对骄傲之人的责备The Proud Rebuked)

我们描述了谦卑的特性和详情,希望你在谦卑方面得到亮光,使你能够省察自身,确知自己是否拥有谦卑的美德。真正谦卑的人非常少——是的,现在谦卑是被人轻视的品格,被认为是无聊之事,是无病呻吟,是脾气古怪,奴性十足。尽管如此,谦卑仍然是主所喜悦的心态——与祂所憎恶的相反。请注意以下几点:

1)你有骄傲的心和傲慢的灵,你因自己的出身、财富、职分、智慧、美丽、力量、艺术天赋和恩赐等等就自视清高,而这一切恰恰是愚拙的人才会去夸耀的;你高抬自己超过你的邻舍,轻视他,认为他必须尊崇你,向你致敬,向你屈服;你喜欢别人以恭恭敬敬的方式问候你,喜欢被人赞美,被抬举到别人之上;如果别人受到的抬举和尊敬超过你,你就心怀不平,对那些不够尊敬你或轻视你的人,你就满心仇恨,伺机报复。

2)你傲慢地对待下属,在他们面前,你就象铁公鸡一样自命不凡;你昂首挺胸,目中无人,模仿骄傲的步态,把手放在两旁,把自己表现得如同一个大人物一样,巴不得有人为你鸣锣开道:“跪拜”;或者至少每个人都要向你屈服,站立两旁,以最尊崇的方式向你问候。

3)你无孔不入,找机会就高谈阔论,自吹自擂,纵谈自己和自己的成就,以便让别人能晓得你是怎样的人。

4)你企图通过自夸来增加自己的荣耀,尽其所能,把自己的房子装饰得象皇帝的宫室,然后就扬扬自得,想:“这大巴比伦不是我所建的……要显我威严的荣耀吗?”(但4:30),你的目的是要别人把你当作伟人、富豪、知名人士。不仅如此,你还把自己装扮得象个玩偶,象百尼基那样大张威势,出现在公众面前(徒25:23;希腊语:phantasia)。其全部目的无非就是为了赢得尊贵和荣耀。他们避免与地位较低的人在一起,因为这会使他们有失身分;但是,他们喜欢结交社会地位较高的人,尽管有时在那里受到愚弄也在所不惜。

5)你们谈起某些人——假如他们是知名人士——仿佛他们都是你的表亲,尽管你们的亲戚关系要追溯到挪亚时代;但你绝对不会说:“我的表兄是个鞋匠,我的表妹是个使女”,因为这样做不会提高你的社会地位。因此,我们可以推论说:人所做所说的这一切都是源于骄傲,都是为了抬高自己。

然而,你这样行是多么地愚蠢啊!首先,既然事实上你是如此地卑劣,即使人们敬重你,又有何益呢?既然实际上你没有什么值得尊敬的,那么,让那些无关紧要的人尊敬你又有何益呢?

其次,你的骄傲很容易被人发现,注意到这一点的人会觉得你臭不可闻。人们会憎恶你,嘲笑你,认为你是个大傻瓜,避免与你为伴;如果你是跟正直的人在一起,他会对你加以适当的注意,与你交谈,那时,你那骄傲的愚蠢会自动显明,你会使自己成为笑料的。

第三,敬虔的人(他们是这个世界的尊荣)厌恶你,不愿跟你在一起:“眼目高傲,心里骄纵的,我必不容他”(诗101:5)。

第四,最重要的是,要注意到上帝怎样看待你,祂会怎样对待你。

1)上帝恨恶你。如果你取悦自己,能给你带来什么益处呢?请以畏惧的心,好好思想上帝对你所说的话:“主耶和华万军之上帝指着自己起誓说:我憎恶雅各的荣华,厌弃他的宫殿”(摩6:8);“耶和华所恨恶的有六样”(箴6:16-17),其中最先提及的就是高傲的眼;“凡心里骄傲的,为耶和华所憎恶”(箴16:5)。

2)上帝不仅从心里抵挡骄傲的人,祂口中的话语也是如此;祂责备并诅咒他们:“受咒诅的骄傲人,祢已经责备他们”(诗119:21)。

3)上帝的手也抵挡他们:“上帝阻挡骄傲的人”(彼前5:5);“主万军之耶和华说:‘看啊,你这狂傲的,我与你反对,因为我追讨你的日子已经来到’”(耶50:31)。如果你想知道你的结局如何,请读《玛拉基书》第4章1节:“万军之耶和华说:‘那日临近,势如烧着的火炉,凡狂傲和行恶的,必如碎秸。在那日必被烧尽,根本枝条无一存留’”。正是因为骄傲,所多玛城才被天火烧毁(结16:49);正是因为骄傲,大坍、亚比兰和可拉坠落阴间(民16:12-33);还是因为骄傲,希律受到天使的惩罚,被虫咬死(徒12:21,23)。看哪,这就是骄傲之人的下场。

 

6.对敬虔之人的劝勉The Godly Exhorted)

敬虔的人啊,省察你自己吧,从上述的探讨中,你会发现,你不但缺乏谦卑,而且在你里面还残留着诸多的骄傲。在这方面自己谦卑吧,为自己感到羞愧,努力加增你的谦卑吧。

既然骄傲是如此可怕的罪,既然骄傲会带来如此可怕的灾难,那么,你们这些敬虔的人,就应该小心提防,千万不要让这种罪粘上你;相反,要用你的全部心思,努力使自己具有内在的谦卑和外在的谦卑,因为:

第一,关于你自己,你没有什么值得骄傲的;相反的,一切可鄙的东西都能从你身上找到。你的身体不过是尘土、臭气和污秽;你的灵魂丧失了上帝的形象,是承载一切不洁的恶行的深渊,如果有个人知道你全部的思想,晓得你在暗中所犯下的所有的罪,那么当他看你的时候,你敢回视他的目光吗?你确实是愚拙的,你有难相处的卑鄙的品行,别人都比你优秀。你深知此点,因为上帝已经赐予你亮光。如果你如此省察自己,你怎么还能对自己有高傲的想法?你怎么还会盼望被当作一个卓越的人来尊敬?你已经确知你自己在盼望一些不相称的、不正当的东西,你向别人所要求的只不过是欺骗。你会被谎言欺骗吗?恩典、天赋、美丽、力量、财富,以及你所拥有的一切,只不过都是上帝借给你的。那么你还会把这些拿出来炫耀,好象它们是你自己的那样吗?因此,好好思想你自己,正确地评判你自己;那样,在你的眼里,你就会变得微不足道,不再追求超乎寻常的大事。

第二,留心上帝的诫命;上帝不许你骄傲,祂命令你谦卑。请想一想前面引用的经文,再加上下面几节:“不要志气高大,倒要俯就谦卑的人”(罗12:16);“既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔”(弗4:1—2);“世人哪,耶和华已指示你何为善,祂向你所要的是什么呢?只要……你存谦卑的心,与你的上帝同行”(弥6:8)。难道上帝的命令,和你的天父吩咐你去做的事,对你毫无影响吗?难道这些不应该完全渗透到你的灵魂深处吗?你曾经说过很多次:“主啊,请你吩咐吧,你的仆人在听;主啊,你要我做什么?”那么,上帝回答你说,你应该谦卑。因此,把上帝的命令记在心里,谦卑吧。

第三,你的名字和你与主耶稣的关系,使得谦卑成为你的本分。你用基督的名字被命名为“基督徒”。你与祂的关系是:你是祂所爱的新娘。主耶稣是谦卑的,祂是谦卑的完美典范。爱应该促使我们与祂一致——尤其是因为祂自己为我们树立了榜样,并且命令我们要效法祂:“我心里柔和谦卑,你们当学我的样式”(太11:29)。从本性上来说,我们是极其骄傲的——其实我们是最可鄙的。如果一个人不能变得谦卑下来,那他就不可能成为一个真正的基督徒。为了使我们自己谦卑,我们需要学习怎样谦卑;这要求我们自己努力,使自己在这方面更上一层楼。基督为我们做出了榜样——是的,祂亲自成为了我们的榜样。因此,你当如此行事为人,要谦卑。

第四,谦卑是一种最美好的装饰。童女喜爱珠宝,新娘会精心装扮自己来取悦于她的丈夫。但是,你是属灵的童女——主耶稣的新娘。我可以这样对你说:“圣城耶路撒冷啊,穿上你华美的衣服”(赛52:1)。然而,什么是你的装饰呢?——谦卑。谦卑是最美丽的装饰,它使你在上帝和人面前都蒙悦纳。“所以,你们既是上帝的选民,圣洁蒙爱的人,就要存……谦虚的心”(西3:12);“要以谦卑束腰”(彼前5:5);“我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居”(赛57:15);“耶和华虽高,仍看顾低微的人”(诗138:6)。一个谦卑的人是各种各样的人都喜欢的。骄傲的人不能容忍别人;但是,因为谦卑的人使自己顺服,所以属世的人也喜欢与谦卑的人交往。既然敬虔的人爱耶稣,他也会爱那些象耶稣的人;因为主耶稣最具有谦卑的品格,因此祂也格外喜悦谦卑的人。

第五,谦卑是最有益处的。

1)上帝喜悦谦卑的人,愿意帮助他们:“祂顾念我们在卑微的地步”(诗136:23)。

2)上帝使他们喜乐:“我……要使谦卑人的灵苏醒”(赛57:15)。

3)上帝将属灵的惠益赐给谦卑的人:“上帝……赐恩给谦卑的人”(彼前5:5)。

4)上帝保守他们:“上帝必然拯救谦卑的人”(伯22:29)。

5)谦卑能给他们带来各样现世的益处:“敬畏耶和华,心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐”(箴22:4);“尊荣以前,必有谦卑”(箴15:33);“心里谦逊的,必得尊荣”(箴29:23)。

6)上帝安慰谦卑的人:“但那安慰丧气之人的上帝……”(林后7:6)。

7)上帝使谦卑的人升高:“祂……叫卑贱的升高”(路1:52)。

8)谦卑的人有甜蜜的平安和内心的喜乐:“卑贱的弟兄升高,就该喜乐”(雅1:9)。

9)谦卑的人是智慧的人:“谦逊人却有智慧”(箴11:2)。

10)谦卑的人是勇敢的,因为他既不寻求尊荣,也不惧怕羞辱。并且,每件事都适合他;他愿意去说去做,他所做的一切都使自己快乐。因此,迫切地努力使自己的心谦卑。

 

7.怎样才能学会谦卑Means to Learn Humility)

因此,如果你愿意谦卑,那么你就必须要学习如何才能谦卑。谦卑的品德不是自发产生的,除非我们在这方面努力,并且运用合宜的方法,否则也不会产生对这种美德的爱慕之心。我们可以从三本书籍中学会谦卑。

第一,罪恶之书。按照你堕入罪恶的经过不断地省察自己。如果你留心自己堕落的经过,以使自己谦卑为目标,你就会从经验之中认识到,你的心是被污染了的,是不洁的,是罪恶的,不信上帝的,可憎的。正是因为你心中的这些污秽,才一次又一次地产生败坏的行为。因此,当上帝使不幸临到你,当人们轻视你的时候,你没有理由抱怨什么,因为你知道,你自己比他们所认为的还要卑鄙十倍。因此,你不配得上帝一丝一毫的怜悯,你也不配得到人们的喜爱。大卫就是这样学会谦卑的——正如我们在《诗篇》第51篇中所见到的。这也能使你谦卑。

第二,十字架之书。如果我们正确地注意到十字架,不论它的滋味多么苦涩难尝,它却能教会我们谦卑。从十字架上,我们能够认识到自己是多么的鄙陋、不信、没有耐心,而这一切都是骄傲所结的果子。在上帝对受造之物的罪恶所施行的惩罚中,我们学习到了上帝的公义和主权。祂除去人心中的骄傲,使人心被征服,变得柔顺下来——尤其是当有一个长期的十字架,我们既无法逃避,也不能从其它的东西上得到喜乐时,更是如此。大卫因此称自己是“受到惩罚”的,是受到压迫的:“我受苦是与我有益;为要使我学习祢的律例。耶和华啊,我知道……祢使我受苦,是以诚实待我”(诗119:71,75)。因此,让你自己顺服管教的杖,顺服指定管教之杖的上帝,你就会变得谦卑。

第三,上帝的惠益和祝福之书。另一方面,我们虽然得到上帝的恩惠,但因为我们自己忘恩负义,并没有把这一切都归于上帝,当我们以敏锐的心思想我们的不感恩的时候,这些恩惠也会使我们谦卑下来。它们也让我们明白,自己没有能力很好地使用它们,因为我们需要强壮的腿来承受这些成功的日子。领受恩惠反而使一些人不快乐;当他们失去恩惠时才感到快乐。然而,另一方面,信徒深知自己不配领受特殊的恩惠。他会象雅各一样以谦卑的心说:“祢向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得”(创32:10)。当上帝使大卫的心欢喜时,他说:“我必更加卑微”(撒下6:22)。

 



[1] 即“谦卑的弟兄”。――译注